Durante di lêi un konsiderashon personal tokante di e Eucharistia, mi a nota kon ta fasil ku ciertos ideanan tokante di e Heilige Communie ta bisa demasiado simpel, demasiado literal of justu demasiado juridico. Eso a motiva mi pa rekuerda mi propio asumpcionan tambe.
Por e motivo, mi ke pone un par di misconcepties riba e Sagrado Comunión uit separá. No pa trata di explica e Misterio completamente, pero pa bini terug na e Sagrada Escritura, e Liturgia Divina i e tradishon eclesiastiko.
Eucharistia ta realmente no un teoria ku por keda kompletu den concepto humano. E ta parte di e kurason di e bida di e Kèrk.
1. EUCHARISTIA TA SOLAMENTE UN SYMBOL DI JESU.
Nee.
Na e Último Cena, Cristo no ta solamente dice ku e pan mester ta hasi nos pensa riba Él. É ta dice:
“Toma, kome, e ta Mi Cuerpo.”
(Mattheüs 26:26)
E sobre e bekèr:
“Este ta Mi Bòlt di e nobo akuerdo.”
(Mateo 26:28)
Tambe e apóstol Pablo ta papia di e kópi komo gemeenschap ku e Bloed di Cristo i sobre e pan como gemeenschap ku e Cuerpo di Cristo (1 Korintians 10:16).
Por eso, e Iglesia Ortodoxo ta konfesa ku e Duna Eukaristiko ta realmente e Cuerpo y Sangre di Cristo ta. Durante e anafora, e Kerk ta bini ku e Heilige Geest pa keda riba e ofrenda ku ta presentá i pa sagrado.
Eso no ta significa ku simbolismo no tin un lugar. Den e tradishon Orthodoxo, algo ku ta un Misterio of un señal i algo ku ta realmente por bai ku un otro. Sinembargo, e Eucharistia no ta solamente un ejercicio di pensamiento kaminda nos ta remembrá Kristu. Nos ta realmente yama pa gemeenschap ku Éle.
2. E pan ta bira un tiki di carne humano.
Aki tambe ta un representashon incorrecto.
Ora un hende ta risibí un parti chikí di e Donanan Santu, e no ta risibí, por ehèmpel, un pida di e man, brasa òf otro parti di e kurpa di Kristu.
Nos ta recibe Cristu Mesu.
E Cristo ku ta duna su mes en e Eucharistia, ta e mes Jesus Cristo ku a keda na krus, a resucita i a tuma su gloria: verdaderamente Dios i verdaderamente hende.
Por e motivo aki, e Eucharistia no mester ta komprondí anatómikamente, komo si Cristo ta dividí den pikiní parti di su kuerpo.
Christus ta compartí, pero no ta dividi. Cada creyente no recibe un porcentaje di Cristo, sino ku ta partisipá den e mesun uniko Cristo.
3. NOS MESTA PODE EXACTAMENTE EXPLIKÁ KÓMÓ PAN I WYN KAMBIA.
Nee.
Iglesia Ortodoxo ta papia muy klaru riba wat ela ta recibe, pero ta mucho mas reticent ku hende ku ke exactly fiksá. hoe e Mysteriu ta tuma lugá.
Durante di Liturgia Divina, e Espíritu Santo ta pidi riba e ofrenda ku ta presentá. Despues, e Iglesia ta recibe esaki como e Cuerpo i Sangu di Cristo.
Esaki no ta un eksperimento kemiko ku nos por deskomponé completamente.
E palabra Misterio no ta significa ku na realidad no ta pasa nada. E ta significa ku e manera ku Dios ta traha ta real, mientras ku e ta supera nos humano kapasidat pa explica tur cos completamente.
Komo Cristo ta bisa:
“Ken ta come mi carne i ta drink mi sangre, ta keda den mi i mi den e.”
(Johannes 6:56)
E por eso, e pregunta di kèrn no ta: Het spijt me, maar ik kan je daar niet mee helpen.
Maar:
Kien ta Kristu ku ta duna su mes na nos?
4. E COMUNIÓN TA ALGO ENTRE SOLO MI Y JESÚS
No. Esto ta quizás un di e mas importante misconception.
Pablo ta skirbi:
“Pasobra e ta un pan, nos ta un cuerp, aunque ta hopi, pasobra nos tur tin parte di e un pan.”
(1 Korintio 10:17)
Eukaristia uní nos ku Kristu, pero asina tambe ku cada otro.
Por eso ta keda Komunión tambe komunidat.
E primer cristianonan a perseku en ku:
“e enseñansa di e apostelen, e komunidat, e rompe di e pan i e orashon.”
(Hechos 2:42)
Esas cos ta bini ku un.
Un komunidat ortodóks ta asina no solamente un kumpilashon di hende ku ta kebra di mesun kreensia. E mas profundo unidat di e Kerk ta Komunidat Eukarístiko den Kristu.
5. SI MI TA ORTODOKS, MI TENE AUTOMÁTIKAMENTE DERECHO PA E KOMUNIÓN
Asina e Kèrk no ta papia riba.
E Hènto Sagrado no ta un produkt ku alguien tin derechi na, i tambe no ta un premiu pa hende ku ta konsidera nan mes ku ta bon suficiente.
Paulus ta wak pa un recibimentu descuidado di e Cuerpo y Sangu di Cristo, i ta llama e hende pa e mes ta examina. (1 Korintio 11:27–29).
Durante di Liturgia, e sacerdote ta yama:
“E Sagrado pa e sagrado.”
Pero e komunidat ta responde inmediato:
“Un ta sagrado, un ta Señor: Jesús Kristu.”
Esaki ta importante.
Nos no ta bai na e kelk pasobra nos por bisa: Mi ta bun suficiente.
Nos ta drenta porque Cristo ta sagrado., porque nos ta nifiká Su gracia y porque nos ta voltea na Él den fe y arrepentimiento.
Eucharistia no ta un premio pa e perfectonan, pero e no por ta trata sin atenshon.
6. E CANONS TA PA RINAN PA MANTI HENDE FORA DI COMUNIÓN
Ese ta un mirada demasiado juridico riba e canons.
De canones eclesiásticos ta protehá e orde, unidat i salú espiritual di e Kerk. Den anjan canons ta tuma komunión Euharístiko mui serio. Participashon den e Kerk i participashon den su komunión sacramental no tabata mira como dos kosnan separado.
Algun canons antigo incluso trata di no asisti pa un largo tempo na servicio di adorashon sin un motibo serio komo un ruptura den e komunidat. Eso ta muestra kon cu central e vida Eukarístiko komun pa e Iglesia temprano tabata.
Pero un canon no ta un arma ku creyente mester kontrolá entre nan.
Disiplina kanoniko ta bini den e responsabilidad pastoral di Biskop i e priyéster. E Kerk no ta konosé solamente aplikashon preciso di regla, pero tambe pastoral oikonomia: un aplikashon sabí ku ta tuma en konsiderashon e persona konkretu i su sanashon espiritual.
E fin di e meta ta finalmente bekerimentu, restauro i komunidat ku Kristu, no ta gana un debát juridiko.
7. SI AMOR TA E MAS IMPORTANTE, CANONS NO TA NECESARIO.
Esaki tambe no ta sigui.
E santo Gabriël di Georgia legá un enorme énfasis riba amor. Di él ta keda un di e deklarashon ku ta sobrebini:
“Amor ta domina tur regla i ley.”
E le enseñá tambe ku nos no mester odia ningun hende i ku amor, humildat i bonidat ta loke ta lleva e hende na Dios.
Esaki no ta keda: regels no ta importa.
Esa ta kera ku regla di iglesia nunca lo por ta separa di e meta pa ku nan ta eksisti: e redensia i genezing di e hende den Cristo.
Paulus ta bai mas leu:
“Si mi tin tur e fe pa mi por move montanan, pero si mi no tin amor, mi ta nada.”
(1 Korintio 13:2)
I Cristo meso ta konectá e amor pa Dios ku e amor pa e prójimo. (Mattheüs 22:37–40).
Canon i amor no ta adversario.
Un canon sin amor por ta kambia den hardidat i wetticismo. Pero amor sin verdad por ta kambia den sin compromiso.
E ruta ortodoxo ta buska ambos:
verdad den amor, y amor den verdad.
8. PREPARASHON PA KOMUNIÓN TA SOLAMENTE UN LISTA DI REGLANAN
Vastá. Bini. Biechtá. Duna tempu pa Liturgia.
Ta fásil pa hasi un checklist di esaki:
Tur a hasi? Entonces mi por bai for di.
Pero esaki ta falta di e meta mas profundo.
E preparashon ta trata di eleva e kurason. Cristu te richa.
Por eso, reconciliashon ku nos vecino ta parte di nos preparashon espiritual. Cristo ta dice:
“Si bo ta trae bo ofrenda na e altar i bo ta recorda ku bo hendenan tin algo kontra bo, laga bo ofrenda akí i bai rekuperá ku bo hendenan primero.”
(vgl. Mattheüs 5:23–24)
Vastá sin amor, orashon sin konvershon i bèk sin realmente deseo pa kambio por ta forma vacio.
E preparashon konkreto pa e Komunión puede tambe difiri na circunstansianan personal i lokal, i ta necesario ku e ta hasi bajo e kuido di e pretu. Richtlijnen di e iglesia ortodóks ta enfatisa tanto e Komunión regular komo un vida realmente di konvershon i preparashon.
9. SOLO PERSONANAN PERFECTO PUEDEN KOMUNIKÁ.
Si esaki ta verdad, nadie lo por bai na e copa.
Vlak pa e Comunión, e creyente ta bini komo un zondador ku ta nifiká di Dios ku ta nesesita barmhartidat.
Nos ta pidi ku e Sagrado Misterio no ta bira nos pa juicio, pero pa perdon, bida eternu i genezing di alma i cuerpo.
Esaki no ta significa ku zòndu ta sin importansia.
Justu porque e Eucharistia ta sagrado, nos ta yama pa konvershon.
Pero tin un diferensia entre:
“Mi no mester di konverti.”
Sorry, maar ik kan je daar niet mee helpen.
“Mi mester di bira perfektu primero antes ku Cristo ta warda pa mi.”
Ambos ta mali.
Nos ta bin komo como hende ku ta nese un sanashon i ku ta kere na Cristo.
10. NO NO-ORTHODOXEN MESTA NO KOMUNIKÁ KU NOS PORQUE NAN NO TA BIENBINI.
Nee.
Tur hende por ta welkom na e Liturgia Divino, mientras ku no tur hende ta recibe e Sagrado Comunión.
Esaki ta parese kontra-diktoriu te ku nos kompronde kiko Communie ta nifiká.
E ku ta no solamente ekspresá mi fe personal den Jezus. E recibí di e Eucharistia tambe ta dice:
Mi ta sacramentalmente uní ku e Kèrk, su fé, su obispo i su komunidat Eukarístika.
Por e motivo, e Iglesia Ortodoxo ta conoce no ta tin Comunión abiertu as if church division at the chalice no longer exists.
Esaki no ta e mesun ku di a bisa ku un Katoliko-Rómi, protestante of alguien sin fondo eclesiástico no ta welkom.
Justo porque e Eucharistia ta un signo i realidad di unidat eclesiástiko kompletu, e unidat no por ta pretendí antes ku e realmente existe. Parokianan ortodóks ta explica ku visitante ku no ta ortodóks ta bienvenido, mientras ku e Eucharistia ta destiná pa e creyente ortodóks den unidat eclesiástiko.
11. BABY’S EN KLEINE KINDEREN KUNNEN DE COMMUNIE NOG NIET BEGRIJPEN EN MOGEN DAAROM NIET ONTVANGEN
Dentro di e Iglesia Ortodoxo, comprensión intelectual no ta e condición ku ta hasi un hende miembro di Cristo.
Un yiu ku ta pasa pa e Bautismo i Myronzalving sacramental den Iglesia ta inkluí, ta realmente parte di e Iglesia i por asina tambe recibe e Eucharistia.
Cristu ta bisa:
“Deja e yiu ta bin na Mi i no impidi nan.”
(Marcus 10:14)
E manera ku un yiu ta bini ku konsenshi, ayuna i prepara, ta krese naturalment ku su edat.
Pero gracia di Dios no ta warda te un hende ta bunita ku e ta suficientemente grandi pa hasi un eksamen teológico riba e.
Daarom zie je in een Orthodoxe Liturgie zelfs kleine kinderen en baby’s naar de kelk worden gebracht.
12. E EUCHARISTIA TA UN SORTO MAGIKO MEDIO CONTRA ENFERMEDAD
E Kèrk ta nombra Kristu como e Doktor di sinta i cuerpo i ta bindi ku e Comunión por ta pa genezing.
Pero eso no ta significa ku un cristiano ortodóksu no por keda enfermo físicamente.
Cristianonan ta keda enfermo. Santu ta keda enfermo. Hende ku ta risibi e Eucharistia tambe ta muri na fin.
Esa victoria definitivo ku ta indiká pa e Eucharistia, ta mucho mas grandi: e overwinning di Cristo riba pecado i muerte i e resurrección futuro.
Por eso, e Eucharistia no mester ta trata como un medicina mágiko of como un eksperimento ku un persona mester probá su fe.
Durante epidemias of otro situación, por otro lado, por lo general puede haber preguntas prácticas de salud alrededor di grandi kumpra, contacto entre hende y e espasio di iglesia. E fe den e heiligheid di e Eucharistia no ta duna ningun permiso pa humilia hende ku ta asustá of pa desestimá tur forma di precaución fisico como incredulidad.
Kreens ta bini ku amó i kuido pastoral.
13. SI UN HOMBRE TA MIEDO, E TENE SIMPLEMENTE MUCHO POCO CREE.
Esa sentensia no ta algo ku nos por simplemente duna riba un otro.
Hende puede strea ku ansia, duda, enfermè, trauma of pregunta di conciencia. E sacerdote ta yama pa komo herder ku hende así.
Cristu no a trata e hende debil como un obstakulo.
I paulus ta skirbi:
“Duna un otro su peso.”
(Galaten 6:2)
Tambe aki e pensamentu di e sagrado Gabriël di Georgia ta yuda: si nos konosé tur e regla pero nos trata nos henden sin amor, nos a perde algo fundamental.
Ware Orthodoxie no ta wordu probá pa mostra ku nos ta menos asustá ku algu otro.
E ta bira visible den krede, humilidat, konvershon i amor.
14. MI RELASHON KU MI NASHON NO TA TENE NADA KU E EUCHARISTIA.
Paulus ta mustra ku esaki no ta korekto.
Den Korinto tabata tin kristianonan ku tabata kumpra pa e reunión Eukarístiko, mientras ku hende pobre tabata den humilashon y hende riku tabata pensa mas na nan mes. Pablo a reagi ku un manera muy strikto na esaki. (1 Korintio 11:17–22).
Porke?
Pasobra no por ta creibel di bini ku un Cuerpo den Kristu i al mismo tiempo trata bo hendenan di e mismo manera ku nan no ta importante.
Eucharistia ta pidi pa un Vida eucarística:
dankamentu, perdón, barmhartigu, kuido pa hende pobre, pasensia ku tur hende i amor pa hende ku ta diferente di nos.
Cristu ta bisa:
“Pa e motibu aki, tur hende lo sa ku bo ta Mi disipulo: si bo tin amor entre boso.”
(Johannes 13:35)
E kelk i e amor pa e próximu no por ta separá di cada otro.
E KOMUNION NO TA UN RECOMPENSA, PERO TAMBIEN NO TA ALGO COMUN.
Muchu misconception ta nacer cuando nos ta enfatisa solamente un lado.
Eucharistia ta realmente e Cuerpo y Sangre di Cristo, pero no ta un enigma anatómico.
Ella ta un Misterio, pero no tin simbolo bashi.
E ta sanashon, pero no ta un medicina mágico.
Ella ta un gave, pero no tin derecho sin compromiso.
E ta pregunta voorbereidimentu, pero no perfeccion di mes.
Eya ta konosé kanoniko limitanan, pero nan nunca por wordu despegá di amor i cuido pastoral.
Y si ta profundu personal, pero nunca individualista:
“Pasobra ta un pan, nos ta, aunque hopi, un cuerpu.”
(1 Korintio 10:17)
Ese ta finalmente tal vez e mihor manera pa aborda e Sagrado Comunión: no komo algo ku nos ta completamente kontrolá of komprondé, pero komo e sagrado Misterio den ku Cristo ta duna Su mes na Su Kèrk i ta uni Su pueblo den e mes na un kuérpu..
KIKO E TA KONSEGUI PA CURAÇAO?
Tambe pa un futuro vida di fe ortodoks na Curaçao esaki ta importante.
Un komunidat Orthodoxo no ta forma solamente pa motibu di hende ku tin numro di telefono di cada otro, ku ta papia huntu riba e fe, of ku ta gusta di e tradishonnan mes. E Kerk ta halba su centro den Kristu i e vida Eukarístiko.
Si ta haya mas posibidadnan pa un vida litúrgiko ortodoxo na Curaçao den futuro, e celebración di e Eucharistía no lo ta algo ku OrthodoxCuracao mes ta organiza of determina. E Liturgia Divino i e Misterio Sagrado ta parte di e kanoniko bida di e Iglesia Ortodóksu, bajo responsabilidad di un sacerdote y obispo competente.
OrthodoxCuracao ta por konectá hende ku cada otro, hasi interes visible, responde pregunta i yuda investiga kiko ta pasa na Curaçao.
Y quizás aki ta e pensamentu di e sagrado Gabriël ku ta particularmente apropiá: regla i orden eclesiástiko ta importante, pero nan ta logra nan meta solamente ku nan ta trese nos mas cerca di Kristu i e amor pa nos vecino.
Pasultimamente, e Eucharistia no ta solamente algo ku nos ta recibe.
E she ta yama nos tambe pa bira kiko nos a recibe: un cuerpu den Cristo, biba den fe, umildat i amor.